莫霄世界
北魏王朝，云仙城。
江辰府邸
“魂魄精气合于大道，能不分离吗？结聚真气，达到舒松柔和的境界，能婴儿那样无知无欲、纯真自然吗？清除心灵之境上的尘埃，使其复归清澈深邃，能没有瑕疵吗？爱护人民、治理国家，能自然无为吗？感观和外界相接触，能保持宁静吗？明白通达，能不用心机吗？生养万物而不据为己有，推动万物发展而不自恃其功，促使万物生长而不主宰他们，这就是玄妙而深邃的德行。”江辰与胡古道坐而论道，府中多了位两禅寺的高僧大德，这让江辰更加感到能听李苦禅说上几句佛门至理名言，亦是一大收获。
胡古道悟道，李苦禅修佛。在江辰面前的两位，可说是天下间道门佛门中堪称扛鼎的人物，南北朝佛道盛兴，抑制儒学之风，以江辰见解，能听两位只言片语，便是悟道的精髓了。
如今，他这少年人。收获斐然。
三人少有饮酒，以茶代酒。
李苦禅笑而不语，对江辰疑惑，只幽幽说了几个模糊的回答“花香令人醉，茶醇令人醉，景色令人醉，美女令人醉，读书令人醉。”
江辰若有所思，想起曾在剑宫纳经阁中看过几篇有关佛门参禅的小故事，此时兴起，想要询问，却又不知从何说起，一幅愁眉苦脸。
李苦禅笑笑，见江辰脸露难色，缓缓道“江小友可还有疑惑？”
江辰先是摇头，接着又点头道“无他事，就是想听听大师关于佛门佛祖拈花、迦叶微笑，迦叶领会到的究竟是什么奥妙法门？晚辈虽是修道者，本自偏向兵家剑修，但所谓修行就要无所不包，因此偶尔记起当初在剑宫时看过的几则小故事，颇为受用，苦思冥想数日，却始终不得其中精要，而且愈想愈是心烦意乱，此时正好与大师有缘，能有虚心受教机会还望大师指点迷津。”
江辰求道心切，对天下任何道都执着又都不执著。因此，虽然想明白其中深意，却仍显得恭敬自如，在这片语之言中，李苦禅以知他心性，微笑点头，想了想，对于佛门诸多小故事，每一则故事中都极有深意，初看只觉得故事有趣，但细看之下越看越是有意思，越看越是觉得其中道理深不可测，浩瀚无边，于是，李苦禅指着院外边墙一株桂树道“江小友一直明心见性，格物致知，但格了这么多天，可见到树梢在摇动？”
江辰摇了摇头“未见。”
李苦禅道“仔细观之。”
于是，江辰起身走到窗前，朝外看去，片刻后，点头道“见到了。”
李苦禅道“树梢因何而动？”
江辰道“适才有风刮过，树梢因风而动。”
李苦禅道“非也。风刮风的，与树何干？树动树的，与风何干？”
江辰道“有风划过，因此树动。”
李苦禅道“风的方向是不定的，今日它想向南吹，便向南吹；明日它想向北吹，便向北吹。后日它累了，索性不动。树则不同，有风时它动，无风时它动，有无风过它都动，只是浮动大小的区别。怎么能说是因风而动呢？”
江辰蓦然，想要反驳，又不知该如何反驳。只是觉得李苦禅说的似乎有道理，又似乎无道理，有道理他能理解清楚，无道理他却理解清楚说不出来。
李苦禅道“那么究竟是树动还是风动，树和风真的动了吗？”
江辰心中惕然，如同迷惑之中，被人一语惊醒，知道李苦禅此言大有玄机，更加不敢轻易作答，皱眉沉思。
李苦禅道“若说是风动，那山为何不动？若说是树动，若是无风，树又如何得动？万法因缘生，缘起性空，仁者心动乎？”
仁者心动！
江辰悚然。
李苦禅道“若说风动不是动，山静不是静，树动乃自由所向。何有动与不动？”
这句话颇有佛门精深之意，江辰听的更加朦胧模糊。
朗朗高天、晴空万里、风和日丽、雁过无痕——
江辰仔细回味，李苦禅笑道“世间所有法，皆望月之手指，渡海之舟发。本来无一物，何处惹尘埃？”
胡古道见江辰不在说话了，千秋居士比江辰更加通透些，他虽潜心修道，不似李忻那般涉猎佛门，但儒释道三教本就是一枝开三叶的大成果，因此万法皆通，明白了这层含义，自然也就懂得了李苦禅适才说的那些佛门道理，听了老和尚片语之言，便如真的领悟了一般，笑而拱手，接着这位佛门高僧的话题，继续道“一个叫石曼卿的酒徒。石曼卿，性倜傥，行侠气节，文风劲健，工诗善画，明辨是非，嗜酒不乱。石曼卿是兵家谋士，常预言敌方攻势，奈何皇帝不听，故石曼卿喝酒去也。当年有个布衣叫刘潜，也胸怀大志，常与石曼卿一起喝酒。他们两人终日对饮，喝到傍晚一丝醉意也没有。第二天，整个京城传说有两个“仙人”到酒家喝酒，这两个“仙人”就是石曼卿和刘潜。石曼卿和刘潜在船上喝酒，喝到半夜，船夫的酒快给他们喝完，见有斗余醋，混入酒中给他们喝，他们也照样干了。石曼卿告老归隐，住山头，醉后拿起弓来，把数千个桃核当弹子，射入谷涧，几年后，满谷桃花。”
江辰道“我听说，以诚信待人，以心换心，就不会被人所欺骗。正如同侍奉君主的臣子，如果又大臣看到君主做了不对的事，敢冒着触动逆鳞的行为，坚持自己的观点不让步，还自认为是识大体。直言进谏最后能得到好下场的在历史上是没有的。如果有人的一番讨论，是针对国家施政的方针大略，是有必要说出口的。我不曾认真寻思，这样做的人为何会受到惩罚？为何会被人讨厌，被人诽谤，甚至是人人见而远之。以至于让原本正直善良的人变得奸诈，原本智慧的人变得迂腐，原本直言进谏的人变得阿谀奉。这是谁的过错？如果老是犯这样的错误，天下又怎么会太平呢？”
胡古道“古代先贤早有先见之明。于是“亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”我不知这世上是否有真知者，但我相信会有。如果此方天地，无所直言正人君子并非世上没有，只是所处时代没有罢了。因此，我相信在后世一定会有规劝皇帝行为的大臣。”
李苦禅双手合十道“善哉善哉。”相比江辰，对万事通透的胡古道更加赞赏，虽说佛道不同，却本为一家。学佛先学道，有了对道的根基，才能理解佛门中大多数的禅意。李苦禅道“修行重修心如果一个人只关注自己做了事后会得到什么反馈，那么就不是完美的德行。”
江辰道“何为完美德行？”
李苦禅道“菩萨畏因，众生畏果。”
江辰双手合十，恭敬道“请大师赐教。”
李苦禅道“一个人如果只付出，不关注自己付出的多少更不求回报，只担心自己付出的不够多，担心自己的道不够坚定。那么这个人离真正的大道也就不远了。”
最后做出总结“今日方知心是佛，前身安见我非僧。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”
心中有佛，便成不了佛。
自性真清净，诸法无去来。
李苦禅告诉众人，相信自己的真性情，不必奉佛。
多么潇洒！
多么伟大！
胡古道赞赏的点点头。
江辰道“即便我做这一切都是为了付出，可天下又有多少人能明白这个道理？”
李苦禅道“善哉善哉。”笑而不语。
胡古道“何为盈满？”
江辰道“盈满者，持而盈之；富贵而骄之；跋扈而狂妄之。”
胡古道“手中端着的器皿已经装满了水，再装就会溢出来，不如适时地停止；捶打磨砺器械使之尖锐锋利，但太锋利的东西容易折断，不能长久保持。屋子堆满了金银玉器，就难得守住；因为太富贵而滋生骄奢之心，只会给自己种下祸根。功业成就以后就急流勇退，这才是顺乎天道的做法。”顿了顿，又道“天地长久的存在着。天地之所以能够长久地存在，是因为他从不为了自己的生存而自然运作，因而能够长久生存。所以有道的人把自己放在众人的后面，为人处世处处谦让，反而能够赢得爱戴和拥护；圣人往往把自己置之度外，反而能够保全自己的生命。这不正是由于他不自私吗？这样反而能够成就他的事业。上善若水，具有高尚德行的人好像水一样。水善于滋润万物而对万物无所求，停留在众人都不喜欢的地方也不感到嫌恶，待人真诚、友爱而无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，处事能够发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德的，所以没有过失，也就没有怨咎。”
江辰若有所思。
我们花开两朵，各表一章。先不说妄窟君主与齐圻的经历，只说莫霄世界发生的一件大事。
莫霄世界
大宋王朝，共有五十五个州，一百六十二个郡，三百八十五个县，三百三十万二千五百二十八户，人口二千万六千八百八十六口。在河阳、幽州、青州、南云州、豫州、徐州、北朔州、定州，都设置总管府。相州、并州两个总管各设置王宫及六府官。
夏四月，天上有白虹横贯于日中。彗星在三台星那里出现，进入文昌星座，冲犯了上将星，然后经过紫微西垣进入危宿，渐渐拖长到一丈有余，指向室宿、壁宿。百余日后，慧尾稍短，长约二尺五寸，在虚宿、危宿那里消失。
这个月，有人生了个男孩，孩子背后长了一条尾巴，两脚的指甲就像野兽的爪。另外有狗生下小狗，腰以后分成了两个身子，两条尾巴，六条腿。
癸丑日，下诏书说“不要欺侮孤独无辜的人，这事在过去的诏书里已经写明。同情那些可怜的人，这种美早已流传在古训中。朕为民父母，要保护黎民百姓，除去这些苛政，一切事都要推倒重作，应该宽大待遇他们，同时加以救济。”
北魏王朝，云仙城。
夕阳西下，骄阳作余晖，清风习习。
不论江辰派多少人前去骂阵，一连数日，妖族大军都坚守不出。
五月乙丑日，皇帝统兵北伐。征发关中地区公私驴马，全部随军行动。癸巳日，皇帝患病。丙申日下诏令停止一切军事行动。
六月丁酉日，皇帝病重，回到京师。这一夜，死在天子的乘车上。享年46岁。遗诏说“人成形于天地之间，得到五行的气质，长短的受限，不都是命吗？我统治天下，共二十九年，没有能使百姓安乐，刑罚废而不用，所以天不明就连忙找衣服起床，半夜里还忘了睡觉。从前东晋王朝到了末年，天下分崩离析，太祖刘裕扶持危难，开创了刘宋王室的基业。此时燕赵慌乱之地，伪政权擅立名号。我上乘先祖遗志，下顺民心，和王公将帅们，共同平定了江南叛军。虽然清除了那些敌人，但人民劳苦没有得到恢复。每次想到这里，我就像面临着冰谷一样难受着急。正想要统一天下，建立统一的制度，却得了不治之症，气力消减，有志不能实现，因此叹息。
天下事至关重要，政治中秋不能无人，王公以下及百官大臣，要辅佐好太子，实现我的遗志。这样才能对上不负太祖皇恩，对下不失为臣之节。我虽然瞑目于地下，也没什么遗憾了。
我平生的生活住处，都非常简单。并不是要子孙们都这样，而是我本心的爱好。丧事的费用，需要俭省又合乎礼法。墓上不起坟，这是古来规矩。遇到吉日就安葬，葬后就除去丧服。四方士人百姓，作三日的哀悼。嫔妃以下没有为我生过子女的，都放她们回家。”
谥号文皇帝，庙号太祖。
有关文帝安葬地史书多有争论。
元嘉时期，北魏已日益强大，与刘宋发生过几次较大规模的战争，但因双方势均力敌，结果只能是长期处于对峙状态。但对峙并没阻止双方的外交接触。北魏在统一北方的过程中，每逢有征伐，常先遣人使宋，避免受夹击；刘宋亦借机加强内部统治秩序的建立，发展生产，扩充武备，伺机北伐，收复失地。
据《资治通鉴》记载，魏太武帝向刘宋遣使13次，宋文帝向北魏遣使6次，其中江辰使北引发的云仙城战役也在这一时期。
451年（元嘉二十八年）刘义隆颁布的一道恤赐诏书中曾言：“故绥远将军、晋寿太守郭启玄往衔命虏庭，秉意不屈。”由诏书可知，郭启玄曾但任过刘宋大使出遣北魏，而且在北魏是“秉意不屈”，颇有亮节。
刘义隆在位近三十年，十七岁即位，诛杀权臣，修明政治。他压抑豪强兼并，清理户籍，减免税赋，劝课农桑，奖掖儒学。
“元嘉文学”更是中国文学史上大书特书的时代，有谢灵运、刘义庆、鲍照、陶渊明等群星照耀；武将赫赫，如檀道济、沈庆之、宗悫等辈，横槊跃马，四击不辍。在位期间宋国境内政治、经济、文化均得到较大的发展，是东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。但同时，刘义隆好大喜功，行事不切实际，几次北伐均已惨败告终，同时，刘义隆好猜忌，视兄弟如豺狼，视大臣如仇敌。登基之后，对拥护他的大臣徐羡之、傅亮、谢晦等毫无情义，皆杀之。后来又杀名将檀道济、彭城王刘义康等，大失人心。
这是历史对文帝的评价，并非秉持中道，而是客观评价，真实的刘义隆也许比历史上说的更加清明，也许过犹不及。史书之观，可鉴赏，不可全信。
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