阳川府下起雪来，一下就是两日。
只见天地之间白茫茫的一片，明日就要考试了，客栈内人又多，各个都焦躁不安，难免就有摩擦，萧睿宸总能听见有人争执。
萧睿宸虽然带了足够的银钱，但是因为客栈房间有限，就连崔景焕都是和陈掌柜住在一间房内的，萧睿宸是和范鹏举、苏科住在一起。
眼见这窗外的雪花飘个不停，范鹏举手中虽拿着经义，可是眼睛却从没看过一眼，“这府台大人姓寿，名俊远，听说是北燕天元十年的进士，如今已经快五十岁了，是个极为古板的老头。”
苏科歪在一旁，笑着问道：“你这又是在楼下打听出来的？”
范鹏举瞥了一眼苏科，并不理会他。
萧睿宸对这寿俊远并不了解，不过这两日，在一楼大堂用饭的时候，萧睿宸听其他学子议论，因为这青州是刚归于北燕管理，所以学子们对这府台大人都是好奇的，也不知道这些人都是在哪里打探出来的消息。
这几日楼下的学子们交流最多的，并不是四书五经，而是这府台大人喜欢花团锦簇般的文章，还是务实无华的文章？是喜爱诗赋，还是喜好经义？
消息倒是各种各样，不过却是没有确定的消息。
第二日一早，不过才刚二更天，大家就都起床了，各自洗漱，用过早饭，检查一下考试用品，就前往考场，幸好昨天傍晚雪就停了。
幸好崔景焕有经验，之前雇佣马车的时候，就说好了要一直到他们回县城为止。不过这赶考的学生太多，马车不一会儿就堵住了，反倒是那些步行的学子们，很快就排到了前面。
车夫去阳川府的路线也不是很熟，只能堵在这里，崔景焕只得带着学子们下车步行。
渐渐地，学子们都下车步行，人越来越多，萧睿宸几个居然被拥挤着就走到了前面去。
阳川府下辖八个县，这次过来参加府试的人一共有三百余人，可是却只会取前五十名。
卯时一刻，贡院开门，考生依次接受初查，鱼贯入场，在四名执灯小童的带领下分别进入四个考场。
等到了门口再次接受军士的搜身检查后方才最后进入考场，按考引寻到自己的位子，这次考试除考引外，考生任何一物都不准带入。
就连笔、墨、特用纸张等都由考场提供，头两场各考一天，第三场策论需考两天，过夜的棉被也由考场提供，每名考生都被隔开，各占一席之地。
萧睿宸没想到北燕的府试居然这么的严格，连吃食也是不许带进去的，只能买旁边衙役贩卖的食物，味道不好就不说了，价格也不便宜。
一天里可休息三次，有人会送来饭食和清水，要入厕的，也有人专门引导并监视。
萧睿宸因为是县试案首，被安排在另一处，人稍微少一些，也宽敞许多，都是各县的案首。
萧睿宸想到上一世，他参加府试的时候，位置朝向不好，而且还在风口处，他考完试后，小命差点就交代了，缓了半个多月才缓过来。
如今这样的位置，萧睿宸当然是十分满意了。
他和其他县城的案首，分成两排正对着府台大人等考官。
萧睿宸坐下后，看了下府台大人，确实如范鹏举所言，是个年近五十的老头，嘴角微抿，眼神锐利，看面相是个严肃固执之人。
前两场是帖经、杂文。
题目为：赋得「士先器识」，得「文」字。
萧睿宸露出一抹笑来，这道题出得很阴险，题干隐藏了后半段，原话应该是“士先器识而后文艺”，学政大人一定是故意的，你要是不知道全句，很容易就审题不清、乱答一通。
这句话是《新唐书·裴行俭传》里的，“士之致远，先器识，后文艺”，就是说做一个士，首先得有器识，然后再谈文艺。
而杂文题目则为：以经明《禹贡》，使行河。
萧睿宸微微抿唇，这道题出得有些偏，学政大人可能是喜欢《禹贡》，说的是平当这个人熟读经书，《禹贡》当然也不在话下，可谓精通地理，所以就派他去视察黄河了。
而这道题宣扬的就是“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”。
府试与县试相同，阅卷的人都是主考官，这道题充分的说明了出题之人的想法，所以一定不能与之唱反调，宣扬什么读书无用论。
萧睿宸仔细的琢磨之后，方拿起笔来，开始研磨书写。
而策论则是出自《孟子·离娄上》，中的不以规矩。
原文为：“孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”。
意指为政者当遵循效法先贤圣王的典章制度，以治国。可是这里却不能这么写，有映射当政者的嫌疑。
这倒是难不住萧睿宸，他直接以“规矩而不以也，惟恃此明与巧矣。”破题。意思是为什么有人会“不以规矩”呢？无非是靠着自己的“明”和“巧”罢了。
再以“夫规也、矩也，不可不以者也；不可不以而不以焉，殆深恃此明与巧乎？”为承题，重复破题的内容，强化自己的观点。
然后开始分析“规矩”：有的人的规矩“不必有”，因为他的规矩是在心中的，一举一动自然有规矩；有的人则必须遵循具体的规矩。对于不同的人要采取不同的办法，不能一概舍弃规矩。
起手再讲：“尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，规矩之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何，以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃也？”
再从“有如离娄之明，公输子之巧，诚哉明且巧矣。”入手。
接着起股：“夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也，则所丽者何物也？夫有其巧，巧必有所凭，非可曰仰而思之已也，则所凭者何器也？”
最后再以“亦曰规矩而已矣。”为此文的过渡。
以上三段重点论述“明”和“巧”：即便你真的具有这两种品质可以藐视规矩，但怎么才能证明你具有这两种品质呢？还是得靠“规矩”确定明和巧的标准。所以说，“明”和“巧”也必须依赖规矩而存在，世间万物都要有规矩。
写到这里，萧睿宸微微顿笔，想了想，继续写道：“大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪不能离规矩而成形。小而言之，则袂必应规，夹必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。”
“孰谓规矩而不可以哉？”
“而或谓规矩非为离娄设也，彼目中明明有一规焉，明明有一矩焉。则有目中无定之规矩，何取乎手中有定之规矩？而或谓规矩非为公输子设也，彼意中隐隐有一规焉，隐隐有一矩焉。则有意中无形之规矩，何取乎手中有形之规矩？”
大到天地，小到人的衣服，都要有一定的规矩。从反面论证，即使说有人确实不守规矩，或规矩不是为他而设的，那么证明他心中还是有一套规矩的，只是不符合大众心中的规矩罢了，说来说去，还是离不开规矩。
“诚如是也，则必无事于规而后可，则必无事于矩而后可。夫吾不规其规，何必以规？吾不矩其矩，何必以矩？而不然者，虽明与巧有存乎规矩之外，如欲规而无规何？如欲矩而无矩何？
诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。夫吾有不规而规者，何必以规？吾有不矩而矩者，何必以矩？而不然者，虽明与巧有出乎规矩之上，如规而不规何？如矩而不矩何？”
做假设论证，如果世界上真的没有了规矩，那拿什么来判断是非价值呢？还是要确立一些标准的，但这些标准说白了，不还是“规矩”吗？所以，无论世人怎样叛逆，都逃不出“规矩”的手掌心。
最后以“夫人之于离娄，不称其规矩，称其明也。人之于公输，不称其规矩，称其巧也。则规矩诚为后起之端。然离娄之于人，止能以规矩示之，不能以明示之也。公输之于人，止能以规矩与之，不能以巧与之也。则规矩实为当循之准。不以规矩，何以成方圆哉！”结束全文。
萧睿宸几乎是一气呵成，全文近七百字。
寿俊远看着下首的萧睿宸，这个学生，奋笔疾书，几乎没有过太多的思考，寿俊远微微蹙眉，他对这套题是很有自信的，见其他的学生无不垂头丧气，冥思苦想，可只有他，好像想都不用想。
寿俊远觉得他肯定是随便糊弄乱答一通，可是能坐在他面前的，定是某县的案首，应该有些文采才对，寿俊远的目光，不知不觉的就被萧睿宸吸引了。
黄昏时分，只要拉动身边的小铃，就会有两人过来糊名，将考卷放入专用匣内，并收走一切物什，考生即可离开。