当子元辰此刻真正达到定心止念，一灵独耀后，只觉自己来到一个一片虚无的世界，四周黑暗混沌，一无所有，唯有在世界的中心，有一粒白光，宛似明珠一颗，大放光华，使之虚室生白。
也许是月前家宴路过天师殿时，子元辰心中所想被众先师所知，特意让灵机乍现？
不管怎样，此番灵机终现，却是天大机缘
，所谓灵机即机缘也是物质更是一种不可思议的造化。
对于一些修士来说灵机就是那一点正确的指引，也对于一些修士来说灵机就是一些能够强化自身的物质乃至妖魔！
刹那间，在光芒爆射后，只感觉山河大地、十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。不知不觉中，黑暗不在，光芒不在，感知中无实无虚，无色无空，无为正定。却有一股气流缓缓汇集，非寒非暖，若有若无，似真似幻，但他心里又知道，这便是那“炁”。
不知过了多久，当子元辰意识清醒，睁开双眼之时，恰好雨消，旭日初升，紫气东来，转眼时间已经过了一夜。
看着窗外朝阳，体悟感知中的那一股气感，子元辰只觉一阵奇妙。
这炁确实不在体内，亦不在体外，很玄妙的感觉，仿佛在身体里，又仿佛不在，完全不是他预想的那种武侠小说中盘踞丹田的真气，既不是暖流，也不觉得清凉，总之给人一种似有非有，似无非无的感觉。
这就是道家所说的天地大同，万物一气，非一物而定
就好像道家说的玄关一窍，有的说在下丹田肾精处，有的说在上丹田紫府处，有的说在鼻尖外三寸处呼吸之间，根本没有具体的位置。
这炁也一样，仿佛无处不在，又仿佛无处能在，你要让它在体内，它就可以出现在体内；你要让它去体外，它就可以保存在体外。但你要具体指出它在哪里，它又完全没有个具体安歇处、没有个具体收拢处、没有个具体归置处。只感觉它风吹不散，日晒不消，实实在在的“有”，亦虚虚幻幻的“无”。此“炁”在有无之间，日后或能聚则成形，散则成气，但在这初生之时，完完全全是一种“太极”的状态。
太极不是阴阳，而是阴阳前的状态，本不分阴阳。世上流传太极阴阳鱼的图案，只是方便让人理解，没想到世人无知，反闹了好大误会。
就比如某些小说中关于太极的说法，说什么主角修炼阴阳二气，此中一气若是强过另外一气，太极的状态就会不稳，完全就是扯淡。
阴盛阳衰、阳盛阴衰，此二言只说得是阴阳两极消长。而此时之阴阳，则属于“两仪”之列。
正真意义上的太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，而非阴阳两物。
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
两仪，在古典哲学中才指“阴阳”。
天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪。
太极，是指阴阳混合未分，宇亩最初浑然一体的元气。
此元气，便可称之为先天一炁
这先天一炁就好比说是科学中的量子
至于前面酒铺说书时，子元辰为何要说太清道德天尊的太极图是先天阴阳两气所化，那还不是为了通俗易通，否则又要在这个问题上解释老半天。
……
心中暗喜，可不敢随意波动心情，又闭目体悟着这种感觉，这种感觉就是他点醒自身炁最为重要的关头。
贯通九窍，炁醒，三宝养而发之，自我成天地，生生不绝！
大道初修通九窍，九窍原在尾闾穴。先从涌泉脚底冲，涌泉冲起渐至膝。人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔。后有三关：尾闾、夹脊、玉枕。尾闾在夹脊之下盘头处，位于尾骨端与肛门之间，这贯通九窍的关键处，就是这尾闾穴。
此处贯通九窍可不是武侠小说中讲的打通经脉，在中医理论中，人体内经络天然就是贯通的，正所谓“通则不痛，通则不痛”，可以说是个人就是武侠小说中百脉俱通的奇才。
如果谁的某一处经脉不通，那就是得病了。如果真的如武侠小说中讲的，全身经脉堵塞，需要修炼真气贯通，那么对不起，你也不用修炼了，因为这时候你已经死的不能再死了。
贯通九窍，说白了就是刺激体内穴道，使九窍得到增强，超于凡人。好比是足疗，一个脚底的穴道，却有的管心，有的管肺，中医理论从来不是哪病治哪，而是找出病因，哪怕你脑袋疼用针灸给你扎脚丫子，在中医中都不鲜见。而贯通九窍的关键穴窍，就是处于尾骨端与肛门之间尾闾穴。
尾闾穴属督脉之络穴，别走任脉，在中医理论中，每一处穴道都不是个体存在的，而是与其他某些穴道相互勾连，最后才形成了人体中密集的经络网。
刺激尾闾穴，不应该直接从尾闾穴着手，而是从脚底涌泉穴起，过膝盖，至尾闾，再至头顶百会泥丸宫，也就是上丹田或者紫府亦或者黄庭，在道家修行中为重中之重。
紫府乃是人身之中重中之重，有总摄众神，照生神识。孕育人魂之功。修道者引气入体，淬炼本身。是以泥丸者，形之上神，一身之灵，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室，夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。人身虽上应天象，各有所司，但泥丸宫中一旦生出元神，便是魂魄合一，不论生死，阴阳神和，灵秀天成，主宰全身。
上丹田行过，神药开炼，然后再从督脉转任脉，到达鼻部金锁关，再下咽喉，喉有十二节，故名为十二重楼。经十二重楼下至颤中穴
檀中穴又名元儿，气会。
此穴是人之元气之穴，故为人之气会
无气者，死！
气通天地间，互有你我
气药开炼
接着下丹田，命门穴所行，精藏之位，乃为肾水，上善若水，水为生命之源。
肾精充足，则骨骼便充实健壮，肢体活动轻劲有力，身强力壮，反之，肾精不足，早衰多病，则骨骼发育不良，骨软无力。
生物存活天地之间，有一本能就是让自己的基因能传承下去，这就自然的生命延续，而肾精亏，则不孕不育，无法传承生命基因，如同枯水，带来不了生命。
精药起炼
三药同发，完成一个循环。这个步骤，在道家名为文武小周天，在武侠小说中，就是所谓的打通任督二脉，功至先天，能成为一方大高手了。
然而道家修炼，最重先天，而忌后天用事，重末形而不重已形，重未然而不重已然。其实这贯通九窍之法，在一些道经之中，已经落了下乘，就如南五祖中的陈楠大宗师所说的“三品丹诀”。
不过如今子元辰点醒了炁，对于炁有了一个大致的认知，情况又有所不同。
炁不是人以常理所能认知的东西，每个人身上都有，但不能增，不能减，用之无穷，不用无尽。
修炼成功，便可以一化万千，但这个一永远还是一，只不过你可以掌控“祂”，使“祂”生变。
道德经有言：道生一，一生二，二生三，三生万物。
这炁，就是其中的“一”。故而天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天一正。
一成万物，这不是子元辰当前能够完全理解或者使用的，与其好高骛远，倒不如打好基础，壮大三药。