【其三，节俭，各方面都节俭。】
【从节俭、节俭丧葬等方面来看，这些都是为了满足所有人的需求，更多的是为了满足食肉的需求。】
【毕竟，这个世界上的不公平，不都是因为统治者吗？】
【唯有统治者，不珍惜自己的臣民，才会被自己的臣民所憎恶。】
【一个被统治者看不起的管理者，怎么可能会因为自己的好而讨厌？】
【既然政府已经减少了浪费，那么就没有必要对平民进行过度的剥削，也不会对他们的生产和生活造成任何的影响，这样不是可以减轻民众的负担么？】
【或许会有人拿墨子的非乐论进行激烈的批判，说它过于严酷，与人道相违背，与儒家对立（墨子就是所谓的杠精）。】
【或许这里面有墨子的自私和偏见。】
【虽然墨子说他反对形式，但他反对的是隐藏在音乐中的等级制度。】
【葬礼本身并无不妥，但其中牵扯到的因素实在是太多了，比如地位、地位、血脉、远近等等，都会让人迷失自我。】
……
唐太宗李世民：“说统治者不爱惜被统治者才会被反对，这不就是明君与昏君之分嘛！”
宋太袓赵匡胤：“心怀百姓自然是明君，将百姓视为刍狗，自然是昏君暴君！这也不是什么新鲜论调！”
李太白：“不过可以看得出来，墨翟真的是跟儒家干上了！儒家讲丧仪，什么人用什么样的葬礼，墨子就非要反对！”
沈万三：“我有钱，我就想给我家先人办个轰轰烈烈的葬礼，碍着谁的事了！”
纪晓岚：“话是没错，但是你容易被墨家盯上！国君人家都杀好几个了，不在乎多一个商人！”
……
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【四不是命运，而是智慧，是力量。】
【不是每一位君王都能如此听话，你让我在节庆节庆的时候爱护百姓，我就不会在葬礼上浪费自己的力量？】
【因此，墨子提出了“非命”、“尚贤”、“尚力”。
【想象一下，宿命论盛行，统治者们自然会觉得自己统治和剥削被统治者。】
【被统治者理所当然的接受了统治和剥削，这是何等的恐怖，难道所有人都会这么做吗？】
【这是一片一潭死水，没有任何希望。】
【这就是为什么我的命运，不是我自己决定的原因。】
【就是因为所有人都可以改变自己的人生，所以这个社会不应该由血脉来决定，而应该由贵族来决定。】
【所以，无论亲疏，都要按照贤能的后天努力来挑选，比如君主之类的管理者（官职无常，百姓无穷尽）。】……
始皇帝：“提拔贤能没问题，我也知道王室之中良莠不齐，但是你连君王都要选出来是不是有点过分了！”
唐太宗李世民：“要是这样，我干嘛费劲巴力的当这个皇帝？我闲的？”
陈胜：“王侯将相宁有种乎！”
李太白：“得了，你快闭嘴吧，有事没事就出来喊一嗓子！没完了这是！”
……
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【这是一个时代的潮流，世袭制正在逐渐崩溃。】
【这也是为小生产者创造了一条通往社会的途径。】
【尚贤和应得的条件都满足了，民众就会朝着尚武的方向发展，从而将社会最底层的人的热情全部激发出来。】
【所以，每个人都要努力，做一个强大的人，一个可以自由竞争的人。】
【不过仔细想想，在墨子的眼里，也有主宰和被主宰的区别。】
【这是一种潜移默化的评判，也是一种以贤能与否为基础的社会阶层，虽然相对于世袭来说是一种进步，但这明显违背了兼爱平等的理念。】
【比如墨子说的，人如畜生，不分尊卑，不分父子，不分兄弟，所以天下大乱。】
【这也从另一个角度证明了，在那个时代，追求和平是不可能的，只有圣人才是现实。】
【但很明显，这并不符合统治者的利益，就像是公开支持皇帝一样。】
【所以，除了尚贤成为了一个幌子和工具之外，大部分的人都不会被统治者接受，甚至会将墨家视为敌人。】……
始皇帝：“不是我们一定要镇压墨家，是他们自己找死！”
董仲舒：“看我多聪明，知道跟皇权对着干肯定不行，立马写了篇春秋繁露，立马从在野学派，爬上了执政学派的位置。”
唐太宗李世民：“想多了！汉武帝可不会上你的当！”
汉武帝刘彻：“没事，反正对我忽悠那些老百姓有用，那就用着呗。”
……
视频继续：
【五：尚同。】
【既然我们已经按照以上的计划，选出了一位有能力的统治者，那么，我们该怎么处理那些“相对不称职”的统治者呢？】
【如何将博爱与利益提升到所有人的意愿，确保社会的和平与稳定，这是一个很大的问题。】
【要有同感！】
【人多了，就会有更多的意见，但谁的观点是对的，谁的观点是对的，是对的，不是对的。】
【我相信，人类需要一个，一个真正的意志，一个团结的正义。】
【天道可以掌控这个意志，但必须要经过圣明的统治者，以及至高无上的领袖。】
【这个正义是贯穿于整个社会的，不分尊卑，也不能因人而异，就像墨子不同意“不治大夫”一样。】
【所以，我们要团结一致，下属要听上级的命令，不能有任何的背叛。】
………………
秦始皇：“好主意！我让你做什么，你就做什么！”
唐太宗李世民说：“既然如此，就没有内奸！”
李自成：“早知道我在谋反之时，也能学到墨家的手段！否则怎么可能被人背叛！”
纪晓岚：“得了吧！你一个乡巴佬，也想跟我墨家一样，就不怕被人骗了？”……
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