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正文 第324章 历代帝王庙

    满清的历代帝王庙,简称帝王庙,始建于明嘉靖十年,清雍正七年重修。历代帝王庙在景德崇圣大殿内供奉三皇五帝、历代开国帝王和守业帝王共188人的牌位,在东西配殿供奉历代文臣武将79人的牌位。

    乾隆提出“中华统绪,绝不断线”的观点,对历代帝王庙十分重视,一生曾多次到帝王庙祭祀。

    与满清一样,阮朝在顺化都城也建有一座历代帝王庙,每年春天三月,举行历代帝王庙祀典。

    今年三月,征越军攻陷顺化,阮朝求和,只剩顺天府一块地盘,嗣德帝阮福时也只能改称嗣德王。

    罗大纲也把征越军司令部安在了顺化南城,与阮朝皇宫只有一江之隔。阮福时自觉难堪,整日躲在顺化皇宫,借酒消愁,绝口不提到历代帝王庙举行历代祀曲的事。

    倒是有个明乡人,跑到征越军司令部献计,认为可以在历代帝王庙上做点文章,借机拔高大越国,贬抑大南国,消弥交趾人的民族意识。

    罗大纲深以为然,授意阮朝明乡籍官员上书嗣德王,提议照常举行帝王庙祀典,以示两国亲善。

    罗大纲这边,也以大越国靖南侯、钦差大臣督办交趾军务为名义,正式向嗣德王阮福时行文,要求共祀历代帝王庙。他额外表示,祀典中的一切费用、警卫,均由征越军负担。

    阮福时已是惊弓之鸟,哪有不从之理?

    阮朝尊崇儒家,特重礼仪。罗大纲出身草莽,又挟持战胜之威。双方难免又在礼仪上有一番争执。

    争执到最后,双方折衷。为示两国平等,罗大纲与阮福时不分先后,需同时到达门口。为此,就得重新整修道路,一条从东面到达庙门,一条从西面到达庙门。

    届时,罗大纲从东面那条路走,阮福时从西面那条路走,在庙门口汇合。然后,罗大纲按照大越国礼仪,向阮福时鞠躬行礼。阮福时为嗣德王,微躬身子,以示还礼。

    这种枝末小节,因为事关国家尊严,必须斤斤计较。

    到了祀典那天,帝王庙外戒备森严。罗大纲在参谋长杨国瑞等人的簇拥下,先乘铁甲舰来到顺化北城。

    步二师特务营营长王玉宝,早已在北岸守候多时,麾下有五百多个精兵,个个精神抖擞,列队完毕。

    王玉宝在此次征越战役中,担任东路军先锋尖刀连,在夺取同登、谅山的战斗中立下了大功。他本就是副营职,此刻升任师直属特务营营长,挂少校军衔。

    一见罗大纲下船,王玉宝笑着迎上去,说道:“爵帅,参谋长在帝王庙旁布置防御,特让卑职在此守候。请您的示,您可是骑马过去?”

    因罗大纲有了靖南侯的爵位,征越军官兵也都以此为荣,改称他为“爵帅”。

    参谋长冯海洋是陆军名将,罗大纲与之相熟。王玉宝胆大心细,故冯海洋托他接应罗大纲前往帝王庙。阮朝刚投降不久,人心未靖,冯海洋负责筹划此次祀典,为此做了周密的部署。

    罗大纲听说帝王庙离得不远,便决定走路过去。他把王玉宝端详一番,问道:“你就是王玉宝?那个夺下穷奇河大桥的王玉宝?”

    得到王玉宝肯定的答复后,罗大纲笑道:“听说你原是土司兵,才一年多功夫,就屡立奇功,做上了步二师的侦察营长。果然是长江后浪出前浪呀!”

    王玉宝微微一笑,说道:“全靠越王和爵帅栽培。”

    于是,王玉宝打前,带着侦察营官兵,护卫罗大纲等人前往帝王庙。

    侦察营顾名思义,负责为步二师侦察敌情,常常化整为零,深入敌后,算是步二师的精锐。步二师,又是陆军参谋长陈虹一手带出来的,称得上是陆军精锐。

    所以,侦察营装备精良,军装鲜明,士气高昂,一看就是个能打仗、打胜仗的部队。上级让侦察营担任罗大纲的护卫,也有宣示军威、震慑阮朝的意思。

    果不其然,罗大纲等人一路走过去,路旁的越南人相顾失色,穿着汉服的明乡人却个个欣羡不已。

    接近历代帝王庙拐弯路口时,罗大纲看到几个简易军帐,周围有征越军在此来来往往。参谋长冯海洋在此设立了一个简易指挥所,布置帝王庙周围的防卫。

    他迎接住罗大纲,对他说道:“爵帅,嗣德王还没过来,先不着急走。”

    冯海洋的意思,是要罗大纲在此等候,等征越军的信号,再前往帝王庙大门。这样一来,罗大纲与嗣德王方有可能在同一时间到达帝王庙。彼此不分前后,以示平等。

    按惯例,嗣德王肯定会坐轿过来,比不得安步当车、步伐矫健的罗大纲。

    没过多久,一员小将飞也似的跑过来,说对面举了旗子,嗣德王来了,快到庙墙拐弯处了。

    于是,罗大纲放下茶杯,在杨国瑞、冯海洋等人的簇拥下,步行前往帝王庙大门。

    道路修葺一新,铺设了黄沙,浇了清水。两方已有默契,几乎同时从拐弯处露面,同时向帝王庙大门走去。

    嗣德王一如往常那样身着龙袍,但他身体虚弱,最近又差点亡了国,看起来颇为委顿,毫无一君之君的风采。

    反倒是罗大纲等人,一身戎装,踌躇满志,身后卫兵枪戟鲜明,让人望而生畏。罗大纲走在最前面,最近被洋人称为“越南征服者”,又被杨烜封为“靖南侯”、“钦差大臣督办交趾军务”,踌躇满志,威风凛凛。

    嗣德王本受手下挑唆,有意落在后面,造成罗大纲等他的局面,以示自己地位仍高于罗大纲。等他看到罗大纲一行的威风时,不由得六神无主,不自觉地走在了前面。

    两人同时到达帝王庙大门。罗大纲泰然自若,微微鞠躬,说道:“嗣德王,今日我二人共祀帝王庙,足以见两国之亲善。今后我们应该携手共进,共存共荣。”

    这种问候语近乎无礼,可罗大纲是征服者,嗣德帝哪敢说个不字,只得微微躬身,以示回礼,说道:“你说得不错,我们两国应该亲善。”

    于是,两人并行进了帝王庙。庙内布满了征越军官兵,更使嗣德王感到紧张。

    进入大殿,里面有数个供室。中一室最为重要,供祀的都是中华远古帝王,一共有九位:正中太吴伏羲氏,左一炎帝神农氏,右一黄帝轩辕氏,左二帝尧陶唐氏,右二帝舜有虞氏,左三夏禹王,右三商汤王,左四周文王,右四周武王。

    中一室之外,便以左一室最为重要,里面供祀的是越南本土帝王,由古到今一共有五位:泾阳王,貉龙君,雄王,士王,丁先皇帝。

    士王和丁先皇帝都是百分百的汉人。譬如说士王,本名士燮,广西梧州人,三国时期的交州军阀。他将儒家传入越南,被越南人尊为“南交学祖”。

    再往前,便是雄王。雄王来自越南本土传说《鸿庞氏传》,传说他是炎帝五世孙貉龙君的后裔,本身并不可考。

    但后世越南为了摆脱中华文化影响,把雄王奉为“国祖”。自阮朝起,历代越南政府举行雄王公祭,强化越南民族认同,直至当今。

    罗大纲对此已有对策,当即对嗣德王说道:“泾阳王、貉龙君、雄王都是传说中的人物,本身荒诞不经。帝王庙乃国家宗庙,不宜祭祀这种虚无缥缈的人物。依我看,不如撤了吧。”

    嗣德王哪敢说个不字,唯唯诺诺而已。

    到了右一室,里面供祀的是越南历朝开国皇帝。罗大纲又借机敲打嗣德王,说道:

    “我听说,阮朝灭西山朝时,世祖将西山朝宗室男嗣全部凌迟处死,再以五象分尸;武将全部枭首示众;又声称为九世而报仇,掘出阮岳与阮惠的尸体,捣弃其骸骨;将阮岳、阮惠的头骨和阮惠夫妇的木主处以‘幽禁外图家’的处罚。

    “世祖虽是阮朝开国之君,近乎残暴。我此番受越王之命,顺越南百姓之民心,诛奸臣,清君侧,澄清宇内。事后,越王允许保留阮朝,以传阮氏血脉。越王与殿下约为兄弟,殿下应该感激越王才是。”

    嗣德帝哭笑不得,只得说道:“你说得对,越王宽宏大量,实有明主之象。”

    罗大纲又借题发挥,发表了一番歪理:

    “越南,越南,有越才有南。我国为大越国,你国为大南国,我们两国约为兄弟之国,合其来才能称为越南。既为兄弟,就应携手共进,共存共荣……”