神庙的门大开着，而从中看去，入眼的就是一尊巨大的佛像，造型与南芜村村民们供奉的那种无异。
只是这尊佛像足足有五十米高，屹立于神庙中央，微微垂眸，像是在俯视着下方的一切。
这么大的佛像，他们在村子里远眺南芜山的时候却没有看出任何端倪，显然，对方是在神庙上设置了一定隔绝窥探的障眼法。
与那头顶的佛像对视，邬瑶感到了一种油然而生的压力，这种力量让人忍不住想要匍匐在地，虔诚地跪拜。
邬瑶竭力控制着自己的身体，迫使膝盖不要完全跪下，却也不得不低下了自己的头。
似乎……有一股若有若无的视线，在窥探打量着他们。
邬瑶咬咬牙，硬着头皮继续往前。
神庙的门房里并没有人，但是却在墙壁上钉着一块铁皮提示板。
【山顶神庙工作守则】
我们的工作是在服侍神明，这是至高无上的荣耀，我们应当心甘情愿地将一切都献给最伟大的神。
这里无需任何规则，你是神最虔诚的信徒，神将引导你做出正确的决策。
与天无极，千秋万岁。
入我门下，莫存知解。
邬瑶看得眉头一拧，视线在门房里快速扫了一圈，没有什么其他异样的地方了。
她略微平复了一番心情，终于抬脚进了神庙内部。
而眼前的景象却让他们大惊失色，包括作为村内人的林净秋。
那一瞬间，邬瑶好像突然明白了为什么就连地藏王菩萨也没办法立刻铲除这尊伪佛了。
因为……祂实在是胆大包天！
放眼望去，在佛像的下方是约莫十几米高的平台，而平台的侧面，却是密密麻麻凿满了石窟。
而定睛一看，才发现……这些石窟竟然全都摆放着各种各样的神像，而且基本都是道教神仙体系里的人物。
上至三清，下到普通小神，凑近看来，从神像的成色来看，基本都是老物件，不知道是从哪些庙里偷出来的神像。
祂在窃运和窃灵！
神像要想灵验，除了广受四方香火蕴养，最重要的就是在造像时的请神开光，而其中装脏是极其重要的一部分。
装脏，是指新的神像落成后，为神像装上象征性的内脏与神识，赋予神以生命力。
古时候，技工在塑像时，往往会在神像的后背留下一块空间，等到开光的时候，由主持或方丈把经卷、珠宝、五谷以及金属肺肝等封入其中。
由此，神像便有了最基本的神力。而这种神力，本质上是来源于正主力量的一部分。
在灵气复苏很长的一段时间里，大夏都处在末法时代之中，灵气枯竭、神仙消亡，虽有信仰，却无真神。
不，与其说是没有，不如说是大部分的神仙都陷入了沉睡休眠。
这个观点还是在灵气复苏以后，由修行者协会里的一些学究们提出的。
但凡读过北欧神话的人都知道，在北欧神话里有一个非常经典的概念，叫做“诸神黄昏”。
当黑龙尼德霍格啃断世界树的树根时，诸神黄昏就将到来，绝大多数的神祇都难逃此劫。
无数的自然浩劫之后整个世界沉没在水底。然而最终世界复苏了，存活的神与两名人类重新建立了新世界。
根据协会里的老学究们的观点，世界上的绝大多数神话都有着“大洪水”这一共通概念，而对应到大夏中，便是共工与颛顼争夺帝位，怒触不周山，引得天地浩劫不断。
而后女娲补天，大禹治水，天地才从这浩劫之中挣脱出来。
在《淮南子·览冥训》中就有这这样的记载。
“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”
而根据这些学究们的推测，属于大夏自己的“诸神黄昏”也就是在这个时候。
这一观点，还辅以了“绝地天通”的神话传说。
共工在与颛顼争夺帝位的斗争中败落，而颛顼为帝以后便派天神重和黎把天和地的道路组隔断。
二者一个把天拼命往上拖，一个把地使劲往下拽，本来相隔不远的天地，因此而就相隔甚远，再难相通。
从此以后，人和神之间的距离一下就隔得很远了。神只是高高地坐在云端，享受人类的牺牲和献祭，而人有了痛苦和灾难，神却可以不闻不问，让他们自己去忍气吞声。
但灵气复苏以后，人们对于这段神话传说却有了新的解读。
说绝地天通后，神并非故意不理人间苦难，而是绝大多数都陷入了沉睡休眠之中，无力再顾及人间的一切。
后来人间有聪明的大巫发现，塑造神像并进行封灵开光，就能够使得神的一部分力量附着于神像之上，从而达到庇佑信众的功效。
从此人们便开始为各路神明塑像，并供奉它们以求得庇佑。
因此，在进行了封灵开光的神像上本身就附着着一部分神力，而正主们因为沉睡休眠，本质上也只是被动接受信仰香火的反哺，无力管辖这些神力具体用于何处。
而此时此刻，这里有着上千尊神像，而其中的神力都被聚集在了一起，用以护佑上方的那尊伪佛佛像。
这些神力虽然单看不算多，但数量过多，汇集起来，也就成为了一股极其强大的力量。
除非地藏王菩萨本体亲临自处，否则也的确无法彻底摧毁这伪佛。
但地府事务繁多，北阴酆都大帝常年沉睡，祂自然不可能亲临小小的一座南芜山对付一尊伪佛。
于是，南芜村也便成为了今天的模