德智禅师口中轻轻地念着刚刚孙尚志出来的那四句：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”沉思良久，这才又缓缓站起身来，对着孙尚志双手合什行礼道：“没想到孙施主竟然悟得如此高深法缘，让贫僧羞愧。贫僧一直以为自己对禅已经所领悟，世人皆不能及，没想到反不如孙施主。今日幸得孙施主点化，不让我继续错下去，不至走火入魔。贫僧感谢孙施主。”
德智禅师的自称一下子从老纳变成了贫僧。
孙尚志赶忙行礼道：“大师谬赞了！大师佛法高深，可不是我辈俗人可能比拟。我也有一些俗事，想请教大师，不知可否？”孙尚志想到崔沈二位大儒还有自己岳丈的家，还有李召这么一个名家弟子，现在德智大师代表的佛家。作为一个现代人，他当然知道这些内容是什么，他也想知道这个世界还会不会再现一次百家争鸣的场景。
以德智禅师的地位和智慧，想来也应该能够看得更加清楚，所以孙尚志也想请教一下。
“孙施主且随我来，在问台上还有一位道友，不妨三人一起讨论一下？”德智禅师没有回答，反而这样问孙尚志。
“哦，那就先行谢过大师了！”孙尚志知道能被这德智禅师称为道友的，肯定不是泛泛之辈，定又是一个绝世高人。
“那孙施主且随我来。”德智禅师完便前面先校
孙尚志只能跟上，但他心里还是好奇，在问台上的，不知道会是哪位。德智禅师称之为道友，想来也是一个出家之人。
二人走了半刻，终于来到德智禅师所的问台。这是金山伸出的一条山脊，却是突然断裂，形成的四面都是悬崖的一个平台。
只有来路这一条径可以到达。平台上面有一凉亭，里面放有石桌石椅。凉亭很，只占了平台中心的一点点位置，四周则都是青石板铺成的平地。
因此处位置极高，而四面又是如此险峻，很有一种与齐平的感觉。问台之名，果然不虚。
而此时，孙尚志看见在这问台的最顶端却盘腿坐着一个老道人，正在面顶着太阳打坐。
孙尚志随着德智禅师两人走进凉亭，只见凉亭中放有围棋和茶具。
德智大师对着那道人道：“阳道友，有贵人来访。”
只见那道人听到谅智禅师的话，长长地吐了一口气后，这才慢慢地站起身来。手里拿着拂尘，这才转过身来。
孙尚志看这阳道人还真是一副仙风道骨，超脱世外的样子。等阳道人走到了凉亭边，孙尚志便行礼道：“晚辈孙尚志，见过阳真人。”
谁知这阳道人却是一甩手中拂尘，回了一礼道：“你就是儒家圣孙尚志？阳见过孙居士。”
对方虽然年轻，但是他也不敢托大。儒家圣，也许还是儒家未来的圣人，境界之中，自己已然慢了半步。
这时德志禅师道：“两位不妨先坐下来，喝杯淡茶。”
听谅智禅师的话，两人便都坐在了下来。
德智禅师为二人沏了茶，这才对孙尚志问道：“不知刚刚孙施主想问什么，还请孙施主出来，看我二人能不能答得出来。”
孙尚志直接道：“我就是想知道这世界到底有多少流派，我现在只知道有儒道佛，名家，家。还请两位大师告知。”
“这其实也没什么，你只需要再年长几岁便能得知，下主要分为儒、道、佛、阴阳、纵横、兵、法、墨、农、名、杂、、医这几家，但是最近几百年来还有一个权谋家。这些算是大学派，其他学派数以千计，这里就不了。”阳道人马上便道。
阳也知道这孙尚志无论才华多么妖孽，但这些知识却还是要时间才能够得知。所以孙尚志问出来，他也没觉得奇怪。
孙尚志一听，还真是与地球一样啊，诸子百家。想来历史发展都会差不多，这些学派果然都是人类社会活动的总结。
德智禅师道：“现在在下，阴阳家由于其理论入门也难，精通亦难，已经慢慢消失在人们的视野当郑而纵横家，也由于这么多年几个国家都和平相处，所以也没有用武之地。兵家和法家还好，只是下太平得久了，并没有杰出人物。这阴阳和纵横两家现在还不如墨、农、医几家。杂家和家也有所发展。名家基本已经名存实亡。唯有儒道佛三派最为昌盛，不知孙施主对这三家有何见解？”
“呵呵！”孙尚志在心里笑了一下，没想到这老和尚马上又来考教自己。
当下便喝了一口茶，又清了清嗓子道：“儒家、道家、佛家的区别是儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国，干惊动地的事业，立千古不朽的功勋，是以儒家治世;道家则崇尚自然，主张隐居避世，清静无为以达到长生，是以道家治身。而佛家倾心因果轮回，主张自觉与觉他，自度与度他，普度众生，共建极乐，是以佛家治心。儒家讲的是敬，尊敬的敬；道家讲的是静，安静的静；佛家讲的是净，干净的净。儒家更重视的是齐身，道家注重的是养气，佛门主要是修心。儒家讲治世，道家讲避世，佛家讲济世。儒家讲理，道家讲道，佛家讲因果。二位前辈，晚辈妄言三派之区别，还请指教！”
孙尚志把自己知道和自己认为的都一下子都了出来，也不知对不对，看他们两个怎么评价。
“孙居士当真分析透彻，言简意赅。三派情况错综复杂，支流派系众多，学术更是纷繁错杂。没想到孙居士几句话全然概括，理解之深刻，当真让贫道大开眼界。此亦是道之使然，道者，由简入繁，又由繁入简，万事万物，不可不为道之而束缚，亦不可不为道之而发散。是以道可道，非常道。名可名，非常名。”阳真缺下表示赞同，也出了他道家的观点。