薛巅笑了笑说道：“想要灭杀三山岛的众人，光靠我们现在的力量肯定不够，我能够认可你们，不一定能够认可他们，想要灭杀三山岛，靠的是大家的力量。
“必须得干一场，要是不干一场，哪里能够显得出我们的力量？”童昂热血上涌地说道。
“那就去干上一场，我们一直都要干上一场！”薛巅正色说道。
“那好，我们现在就去阻止人手，跟他们干上一场！”童昂说道。
“现在要他们那些猎杀鸡兽的人赶过来，我们不但要猎杀那头鸡，还要猎杀那头熊，无论如何，必须全部猎杀。”薛巅说道。
凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。?
突然之间，薛巅说出了一股大家都不能理解的话，一个个顿时愣在了当场，不知道该说什么好。
自其無名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之甩也。聖人體道以為天下用，入於衆有而常無，將以觀其妙也。體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣
以形而言有無，則信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠而無所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆妙之門。言玄則至矣，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，不可以有加矣，衆妙之所從出也。
大家简直不知道薛巅是什么意思，怎么突然说出这些东西，其实，这些东西都是程明传送给薛巅的。
刚刚程明在冥冥中突然得到启示，好像这是大道至理一般，让他十分的迷茫，借助这个机会诉出来。
他不能够诉说给别人听，只能给自己人听，他也不知道自己领悟到的事什么只是知道，要诉说给人听。
现在，他没有人别人可以解释，只能给需诶的那他们说，所以，薛巅才情不自禁地说出了大家都不理解的话语。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。?
童昂楞了楞说道：“他说的是什么意思？”
此时，几个人全都瞪着眼看着薛巅，不知道薛巅这是什么意思，怎么就开口说了昏话，好像根本不知道是怎么回事一般。
“到底是怎么回事？”没等童昂表带自己的质疑，赵破极实在忍不住了，开口问道。
他们虽然没有听明白这段经文的意思，却也有点了解这段经文的高深莫测，一个个等着眼睛，不知道该镇没说。
最后，还是童昂开口问了这件事，童昂来问，其余人一个个瞪大了眼睛，也全都看着薛巅怎么啦i解释这些事情，因为薛巅开口的这些事情，实在是太过于震撼他们了。
载营魄抱一，能无离乎?抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎?爱国治民，能无知乎?天门开阖，能为雌乎? 明白四达，能无为乎?生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之用。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
这一下，所有人更是惊呆了，一个个都不知道该说什么，这是什么意思？怎么越是解释，大家越是不明白。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
这个时候，童昂跳了起来：“薛老大，有什么事情，你直接说吧，你这是什么意思？说的我们根本都不明白！”
是啊，杜冷也开口说道：“我们确实听不明白你到底说的是什么意思，你要是要我们去击杀凌峰，我们这就过去，你说的而这些东西，我们根本听不懂，你这是什么意思？”
薛巅好像根本不知道自己在说什么，不但薛巅不知道自己在说什么，其他人好像都不知道薛巅在什么。
大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧，唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独(欲)异于人，而贵食母。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况于人乎﹖故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。
随着薛巅嘴里不停地说出大家不懂的话语，众人终于忍不住了，一个个脸色大变，想要跟薛巅问个明白。