默认冷灰
24号文字
方正启体

第一百二十八章 一盘大棋

    李佑说道:“父皇,儿臣历次上朝,都发现了一个问题,那就是您说话不太灵光,很多事情难办。因为不太听话的人很多,而您却拿他们没有办法。

    那些不听话的大臣们,朝廷的决策只要是不符合他们的利益,就会遭到坚决的反对,因此您推行任何一项决策都十分艰难。

    按说这件事也简单,只要是撤换了不听话的官员,就可以解决此事。可是,您也没办法这样做。

    因为,您手里没有人才,找不到大批能够替换他们的人。”

    这番话,正好说中了李世民心中的痛点,他坐直了身子,严肃地说道:“李佑,现在是正式的君臣奏对,你把心中所想,认真地说出来。

    高静明,你来记录这件事。”

    高静明说道:“臣遵旨。”

    看到李世民如此重视自己的意见,李佑也下定决心,帮助老爹解决这个难题了。

    他说道:“父皇,儿臣想让您下一盘大旗,这盘棋分为开局、中盘和后盘。具体的来说……”李佑根据后世对唐朝整个历史的研究,提出了一个长远的计划。

    李世民认真地听着,不时地提出问题,李佑一边解答他提出的问题,一边继续讲解自己的计划。

    经过了足足两个多小时的讲解,李佑终于阐述完了他的整个计划。

    李世民瞪着眼睛,盯着李佑不说话,突然伸出龙爪在李佑的头上拍了一下,说道:

    “好儿子。此计划正合我意。如果能够完成这样的计划,我大唐将会出现一个全新的局面,开创一个辉煌的盛世是必然的。”

    高静明也十分激动,赞道:“殿下的这些举措,匪夷所思,臣完全赞成。”李佑的计划不仅不需要户部出钱,还能够为户部增加财富,他自然是赞成的。

    李世民考虑了一会儿,说道:“立刻传长孙无忌、房玄龄、岑文本和魏征觐见。”

    接下来,大唐高层会议整整开了半天,李佑计划的第一步开始实施了。

    李世民和大臣们都很兴奋,可是还有个难题需要解决。

    他们要完成这件事情,还需要说服两个人。可是,这两位老顽固,不是好对付的,李世民听到他们的名字就头疼。

    这两位老家伙,有着响亮的名字——孔颖达和萧乾!!

    一听说要去做他们的工作,众人面面相觑,于是把目光都投到了李佑身上。

    李佑很吃惊,问道:“你们看我干嘛?我可不去啊。”

    房玄龄说道:“殿下,在座的这些人里面,就你的鬼点子多,这件事我们都不行,只有你能够办到,你说,你不去谁去啊?”

    魏征点头说道:“殿下,臣也是这样认为的,臣跟着你打赌就没有输过,因此,臣最信任你了。”

    长孙无忌说道:“是啊,你今天提出的计划,我们谁都想不到,说明你比我们都聪明,你不去说谁去呢?”

    “我靠,这些大唐顶级的智者,也太那个了吧?”李佑哭丧着脸说道:“你们这些长辈,加起来好几百岁了,合起来欺负我一个孩子,好意思吗?”

    没人理他。

    李世民发话了,他说道:“齐王李佑听旨,萧乾和孔颖达的工作,就由你去做,务必完成,不得有误。现在,就去办吧。钦此、此、此……”

    他洪亮的声音回荡在宽大的房间里。

    李佑满脸郁闷,乖乖地说道:“儿臣遵旨。”

    李佑走后,老家伙们哈哈大笑起来。

    皇城,博文殿。

    贵族子弟学校是皇宫内府办的,严格来讲是一所私学。收录的学生是国公以上的子弟,主要是以启蒙教育为主,相当于小学。从这里毕业以后,他们就会进入国子监学习。

    大儒孔颖达原本是国子监的祭酒(校长),现在是这所小学的监正(校长),同时负责《五经正义》的编纂。

    李佑曾经是他的学生,以前也是他经常处罚的对象,因此,李佑自从毕业以后,就再也没有跟孔颖达打过交道。

    不久以前,因为标点符号的事情,李佑编写了一本小册子,这才和孔颖达有了来往。后来,李佑派人给贵族学校送来了整套的课桌椅,老爷子对他的观感才好了起来。

    近来,李佑多次牛叉的表现,令这位曾经的老师感到骄傲,不管怎么说,李佑也曾经是他的学生。

    听说李佑来访,孔颖达端坐在办公房中,等着李佑进来。

    李佑进来后,孔颖达站起来,拱手说道:“臣孔颖达……”天地君亲师,李佑现在已经不是孔颖达的学生了,应该是孔颖达先向李佑行礼。

    李佑急忙拦住,说道:“师傅不必多礼。师傅请坐。”说着,亲手扶着老爷子坐下了。

    等老爷子坐好后,李佑恭恭敬敬地行礼说道:“学生李佑见过师傅。”

    孔颖达对李佑的态度十分满意,说道:“殿下,你今天来找老臣,有什么事情吗?”

    李佑说道:“我最近阅读了五经《礼记》中的一些文章,对于其中的一些问题,有了一些自己的感悟,也不知道是否正确。

    您是我朝儒学研究第一人,学生想向您请教一下。”

    五经指五部儒家经典著作,即《诗》(《诗经》)、《书》(《尚书》、《书经》)、《礼》(《礼记》)、《易》(《周易》)、《春秋》。汉武帝时,朝廷正式将这五部书宣布为经典,故称“五经“。

    对于五经,不同的人有着不同的理解,隋唐建立以后,为了统一的封建政权的政治、思想、文化建设的需要,亟需整顿混乱的经学,由朝廷出面撰修、颁布统一经义的经书。

    目前,朝廷为了统一对五经的理解,决定编撰一部《五经正义》,作为社会行为准则。

    孔颖达因为是孔子后裔,儒学大家,担纲此事。

    孔颖达看到李佑肯于钻研学问,十分高兴,说道:“有什么问题你尽管问,老臣一定会认真解答的。”

    李佑说道:“《礼记》中的《檀弓》中说道:‘公仪仲子之丧,檀弓免焉……’”

    李佑说完了原文,就开始对原文进行解释。孔颖达原本抱着挑毛病的想法,准备找到李佑的理解错误之处,进行指正。

    可是他越听越是心惊,不仅无法找到错处,反而感觉到自己以前对《礼记》中认识模糊之处,豁然开朗。

    老爷子激动起来了,不断地跟李佑进行探讨,他发现,李佑对五经的理解和自己的思想基本上一致,而且更加精辟通透。他不由得大有知音之感。

    其实,李佑懒得研究五经这些枯燥乏味的著作,对于其内容的理解更是一知半解。他给孔颖达讲的对五经的理解,其实是从《五经正义》上抄来的。

    《五经正义》原本就是人家孔颖达的思想,是人家辛苦研究的成果,孔颖达有知音之感那是必须的,没有人不赞成自己的意见的。

    此时《五经正义》还在编撰过程中,李佑是用人家孔颖达研究的成果来显摆的,孔颖达想不服气都不行。

    就在孔颖达听得津津有味的时候,李佑不说了。

    孔颖达正听得入迷,不满地说道:“殿下,请接着讲啊!”