第二天清晨，李国庆还没来得及用早膳，周昌慌忙来到李国庆的书房，叫道：“殿下，不好了，孙云球和培训班的学员吵起来了。”
李国庆随着周昌赶紧来到教室，只见孙云球站在讲台上，撅着一张大嘴，气势汹汹；而底下的学员们也都死死地瞪着他，一个个剑拔弩张。
李国庆看着孙云球问道：“怎么回事，为什么吵架？”
“他们偷懒儿，不好好儿学。”孙云球气鼓鼓的回道。
“殿下，不是我们偷懒。是他讲的太快，留的作业太多，我们没听懂或是跟不上，他也不给我们解释，就骂我们是笨猪。”下面的一个学员喊道。
李国庆严肃地望着那个学生说道：“你叫什么名字，哪里人？”
“回殿下，我叫张文，河南睢州人士。”张文回道。
“那你们现在讲到第几册了？”李国庆又问。
“回殿下已经讲到第三册了，这还不算，每天还留几十道作业题，我们根本就做不完。您也知道，培训班是统一熄灯睡觉的。”张文委屈道。
这时候孙云球插话道：“殿下，他们就是偷懒儿，我用二十多天就把三册全学会了，他们这都快一个月了，刚开始讲第三册，进度一点儿也不快。”
李国庆心想你这叫进度不快，这叫飞快好不好？小学的数学他一共就编了三册，正常的教学应该是一年讲一册。
虽然培训班都是二十岁左右的监生，理解能力比较强，可也不能这么快，不能成为走形式。但是又不好打击孙云球，李国庆对着周昌和孙云球开口道：
“我想这样，培训班不要只搞一期，可以多搞几期，一次培训三个月，然后到工厂实习两个月，如果三个月内没有跟上进度，可以跟着下一期继续学，你们看如何？”
众人纷纷点头，李国庆又把孙云球叫到了书房，和他聊了起来。原来孙云秋只想快点讲完，赶紧去弄他的眼镜和望远镜，他一走，那边很多的事情都耽误了。
最后，李国庆保证，对多再借用他两个月，两个月以后就让他回去，孙云球这才多云转晴，屁颠儿屁颠儿的离开了。
盼星星、盼月亮，李国庆邀请的大咖们，一个个的终于露面了，都到了扬州。只有傅青主没来，因为人在太原府，那地方现在还不归李国庆管。
顾炎武、黄宗羲和王夫之并称明末清初三大思想家，方以智还没来得及出家，就被绑了过来，朱之锡则是在老家给爷爷守孝。
这几个人拿到太子的请柬，没有一个是痛快答应的，送信的人只好又下跪、又作揖，特别强调了恶魔太子的可怕之处，可是这些人还是有一万个理由拒绝。
无奈之下，搬出来最后的杀手锏——圣旨，别看圣旨只有一道，是个幌子，就是比李国庆的请柬有用，甭管你什么理由，统统的上车。
最可笑的是张煌言，当朝兵部尚书，被皇帝一道圣旨免了官职，发给了李国庆，弄得张煌言哭笑不得。再加上李渔和宋应星，可谓是济济一堂。
李国庆也是沐浴更衣、正装出席。面对各位大咖一一行礼，表现出极为尊敬的态度。还把自己写的有关国学的注音、断句、修辞和语法四册，作为礼物送给大家。谦虚道：
“诸位都是当代名家、大儒，学生的一点浅实，还望诸位不要见笑。”
这些人不管是通过什么方式来到扬州，看到邀请他们的，只是这位小板凳——太子殿下，心里都怀着忐忑，画着问号，还真的没把李国庆放在眼里。
既然太子还有专著，虽然不知道八岁的板凳儿能写什么，但人家既然恭恭敬敬的递上来，大家总得给个面子，也都随意的翻看起来。
只有一个人是例外的，就是被罢了官的当朝兵部尚书张煌言，恶魔太子的称谓，那可绝对不是虚传的，如果翰林院有统计，弹劾太子的奏疏，可能比弹劾魏忠贤的都多。
更何况凭借一己之力，收服四镇、斩杀大臣、掌控兵马、击败多铎，绝对不是一个看起来人畜无害的顽童，没有特殊情况，千万不能招惹。
随着翻看，不少人都是频频点头，但也有摇头的，比如王夫之就是其中一位，李国庆连忙谦恭地问道：“而农先生，不知对小子涂鸦之作，有何见教？”
此时的王夫之还不到三十岁，头戴方巾，面有疤痕，两颊凹陷，扫帚眉，圆眼，鼻梁挺直，三绺短虚。只见他随意的翻动着李国庆的书，轻声道：
“殿下的这些方法，倒是使读书容易了一些。然而读书的乐趣，就在于从先贤们的话语中，发掘思想，体会真意。这才使后人对先贤们的思想有了不同的理解，产生争论与不同的门派。如果按照殿下之法著书，读书岂不无趣？”
李国庆实在是没搞明白古人的思维，难道容易读的书反而不好，读不懂的书才是好书，才会让人有兴趣？
李国庆问道：“那依先生之意，当如何著书？”
王夫之答道：“立意高远、道理深运，言语赅简，用词晦涩，方可令阅者琢磨赏析，留有余韵，此乃佳作也。”
李国庆明白了，为什么孔乙己说茴香豆的茴有四种写法，原来古人写的文章，让别人越看不懂，越挠头，就觉得自己的文章越高深。
这个就是古代文人的臭毛病，总以文章的晦涩难懂为傲。我说的，你听不懂，我的知识水平就显得比你高。
古汉语最大的问题，就是明明看得懂每一个字，可是想要读懂，还需要一道工序——翻译，以至于歧义甚多，浪费了读书人大量的时间，由此严重阻碍了知识的普及和传播。
不行，这个毛病得改。
李国庆开口道：“而农先生，小子不才，在读《论语·泰伯》时，有一句不解，可否赐教？”
“但讲无妨。”王夫之心想，《论语》我都倒背如流了，还怕你有什么问题。
李国庆道：“小子对其中一句，民可使由之不可使知之不解。”
王夫之以为是哪句话呢，原来是这么简单的，开口道：“民可使由之；不可使知之。指让百姓按照士人指引的道路走，没必要让他们知道为什么。”
李国庆连深施一礼：“多谢先生，受教了。”又转向黄宗羲问道：“不知太冲先生以为如何？”
黄宗羲没想到李国庆会问他，有些发愣，急忙说道：“对于论语中的这一句，我也读过另外一个观点，民可，使由之；不可，使知之。从上下贯通，是说如果百姓掌握了诗、礼、乐，让他们自行发展；如果百姓没有掌握，士人就要去教化他们。”
“宁人先生以为如何？”李国庆又转向了顾炎武。
三十多岁的顾炎武穿着极为朴素，方巾、素衫、皂靴。长得清瘦，国字脸，面色红润，眉毛细而浓，也是一副短须。开口道：
“我倒是以为，民可使，由之不可；使知之。是说如果百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。”
李国庆面向大家，又说道：“不知诸位还有其他释义否？”
方以智心说，那三位都开口了，我要是不说两句，岂不是不给太子面子。
开口说道：“民‘可’，使由之。不‘可’，使知之。即守法膳良的百姓，让他们自主行为，不要过多约束；愚昧暴戾的百姓，要惩戒教导使其知晓过错。”
李国庆并不说话，笑嘻嘻的看着王夫之。